三世潘唐瓦·德唐夏茸上师年谱（3）

之后，“夏茸”上师莅临‘阿木去乎寺’传授了：《能断寂怒五尊灌顶》、《嘉唐瓦能断灌顶》、《卫萨瓦能断灌顶》等胜法和念修仪轨。并指定从此以后，每年由‘阿木去乎寺’派两位僧人闭关坐修一百零八泉，保证这个修法不间断地承传下去。又在‘阿木去乎寺’建立了祈请《能断胜法》长久住世的佛事体制。九月二十二，“夏茸”上师应邀参加了‘康萨寺’大殿的竣工典礼。

年，“夏茸”上师六十五岁时，在‘德唐龙哇’建立《嘛呢七修》，从这一年起就没间断修行过。此后“更登加措”大法师向上师求法，传了：《吉祥天女随许》《五身命心咒随许》……等一些护法随许。此后，“夏茸”上师为四大甘丹法台之一的“萨木察仓”七世举行了出家授沙弥戒仪式，赐法名“洛桑贡乔·南卡坚赞”。

年，在“夏茸”上师六十六岁时，经过上师多方设法，最后“嘉木样”大师认定七世“德唐堪布”的转世——八世“尼玛雄驽”后，在二月十一日，迎请到“夏茸”上师在‘拉卜楞寺’的院内，举行了盛大坐床的法会。并应邀前往参加青海‘隆务寺’“夏尔仓”活佛坐床典礼。

霍尔藏七世“久美扎巴加措”和“瓦芒·洛桑华登加措”活佛坐床时，也是“夏茸”上师为之举行沐浴洗礼授佛衣的。

随后，应‘博拉寺’的阿克“曲加尔”等人的殷重祈请，莅临该寺传授了《嘉堪钦·扎巴坚赞全集》……等法，并为三十多个人传授了沙弥、比丘戒。

上师就任‘阿木去乎寺’的道次法台任期圆满的典礼法会上，赠与该寺的舞僧十三套骨饰。‘吉仓寺’的法台任期圆满后，赠予该寺钵、锡杖、华盖等缘起物。任‘阿木去乎寺’总法台圆满时，赠予了六世“嘉木样”大师像、历代“瓦芒活佛”香泥像、长寿三尊及护法等多种精致的唐卡像及华盖等庄严物。就任拉卜楞寺‘医学院’法台之间，供斋七十五次，赠长列垫十套。就任各法台期间，为各寺各学院传法尽心引导，作了广大利生事业。此后，就任‘博拉寺’的总法台。

此后，受六世“嘉木样”大师的委托，前往‘甘加’举行驱除邪垢不净的法事，法事作了七天，真实生起效果。在‘色庆’方向出现了五色彩虹，在‘东嘎’方向出现了一道白色清亮的虹光，僧俗大众都现量的看见了，当时出现了很多吉祥的瑞相。这是“拉姆”从‘甘加寺’老一辈出家人那听来的。当时，又应甘加‘八角城’之请，传授了《大白伞盖》等灌顶及为二百多男女传授了八关斋戒。

此后，桑科‘热芒村’迎请“夏茸”上师，于六月，上师一行人莅临该村，受到了热情的迎接，满足了大家的要求，新立“诺尔俄方觉”山神时，多次出现了雷鸣声等吉祥瑞相。又应四川阿坝‘噶丹新寺’的邀请，前往传授《宗大师全集》读传承，前后用了一个月左右。

年，上师六十七岁时，应“更登加措”大法师的请求，传授了《大威德生起次第》念诵等讲传承、《窍诀宝聚》、《寓言大宝美曼》、《至尊米拉日巴道歌》、《金刚六道歌》……等多种胜法传承。

三月初，应甘加‘白石崖寺’的邀请前往传法，传授了《胜乐金刚前行预备》、《密集金刚》、《大威德金刚》、《马头明王》、《长寿佛》、《十一面观音》、《大白伞盖》、《光明佛母》、《狮面佛母》……等灌顶、随许、传承。传法结束后，众弟子呈献上了救八难等唐卡像和丰盛圆满的酬谢灌顶供养。

有一次，应青海蒙古‘扎玛尔乡’的邀请前往，乡人列队作了非常盛大的迎接，在立“特庆”地神时，大家看到了一道白虹作迎接状，另新立有“扎拉龙达”、“吉朗地神”并埋藏了很多宝罐，加持‘扎玛尔乡’上的人家基本上都埋上了宝罐。

八月，应八世“土官活佛”的请求，在历代“嘉木样”大师的上院内，给以“土官活佛”为首的各位法师活佛传授了《三部总成随许》、《归依》、《睹史天赞》、《心经》、《度母》、《尊胜母长咒》……等传承。九月十一日又传授了《密集前行预备》、《密集》、《胜乐》、《大威德》、《马头明王》……等各种灌顶随许。

年，在“夏茸”上师六十八岁时，在“年扎活佛”院内，上师应请给以“土官活佛”为主、“萨木察活佛”、“瓦芒活佛”、“嘉堪活佛”、八世“德唐堪布活佛”、“迭布夏仲活佛”、“扎俄活佛”、“达龙活佛”等众多法师活佛传授了如《十三金法》《瓦日百尊》《那唐百尊》……等多种胜法。

随后，受六世“嘉木样”大师的委托，应邀与“德瓦活佛”、“霍尔藏活佛”、“更登加措”大法师等一行前往‘扎什伦布寺’参加十一世“班禅活佛”的坐床典礼，中间供养四大寺僧人及朝礼释迦各佛像等。上师一行莅临‘甘丹寺’时，应请就坐于首席位，与众多僧人一起念诵，为利生作了广大缘起。在返回的路上顺便朝礼了‘塔尔寺’。经过‘甘加’时，有大小汔车组成的欢迎队伍献上了慰问的哈达。回到‘拉卜楞寺’时，更有从各方云聚前来慰问的无数僧俗。

之后，“更登加措”大法师向上师请传了：《定日八十颂》、《修心》、《博朵瓦及香曲光的教授》……传承等。之后又赴‘阿木去乎寺’传法。这期间资助八世德唐堪布七万元修建囊欠院落。

年，上师六十九岁时，应“瓦芒活佛”的请求，传了《修法宝源》三百零五尊的随许灌顶传承，自三月初五到四月初四用了一月。灌顶结束时，以“瓦芒活佛”为主圆满呈献供养上师的灌顶酬谢供品。

之后有‘加木寺’的四位僧人前来向上师请求了《大白伞盖轮引导》。诺尔盖‘康萨寺’的堪布“洛桑丹增”请求了《密集四大合注》讲传承。

五月初霍尔藏‘红丫村’为迎接“夏茸”上师传法聚会了众多汔车仪仗队。上师为霍尔藏一万多僧俗传授了《大白伞盖前行预备》、《大白伞盖》、《十一面观音》、《长寿佛》等灌顶。之后，由‘依格塘寺’僧人仪仗队将上师迎请至该寺传《大威德灌顶》及护法……等随许各种传承胜法。

应‘曼龙寺’的邀请，给无数僧俗传了《佛海观音》、《胜乐》、《密集》、《大威德》、《玛吉加木长寿佛》等灌顶、《护法》等随许及仪轨念诵等多种传承，并为村寺立山神。最后在一处环境优美的地方休息了两天。

返回‘拉卜楞寺’后，‘博拉’的“云丹加措”法师要前往印度，特向“夏茸”上师求请了“嘉木样协巴”大师所著的《教派广论》讲传承……等，“云丹加措”法师将这些法在印度盛传开来。正所谓最初佛法是自南方印度传到北方西藏，而现在佛法又有从北方西藏传回印度的。这些都是仰仗“嘉木样”大师父子师徒的清净发心之力。

十二月初，在拉卜楞寺上师的院内，拉姆我向上师请法，上师为我与八世“德唐堪布”传了：《事师五十颂》、《道次修证歌》、《缘起赞》、《语加持引导》、《萨雪空行母火供》、《火供悉地海》……等多种讲传承。最后我尽自已的能力圆满呈献了传法的酬谢供品。

年，“夏茸”上师七十岁时，应‘曲化寺’的邀请，上师莅临该寺时，有四百多僧人组成的仪仗队隆重地迎接了上师一行。在此，上师又为上千的僧俗传了：《布顿派长寿佛》……等各学院所需的灌顶、随许、授权等多种胜法。撒下了解脱的种子。在‘拉卜楞寺’，“果芒活佛”又向上师请了道次第传承……等多种胜法。

二月十四日，应青海蒙古‘西加村’的邀请，住栖在“曲培”居士家，给约三千左右的人传了《十一面观音》、《大白伞盖》、《声不美长寿佛》等灌顶，撒下了解脱的种子。并授与“曲培”居士自己的袈裟、及头发等加持物。

返回‘拉卜楞寺’后，“更登加措”大法师向上师请法，传有：《大威德八起尸母》、《具密文殊》、《妮谷大幻化》、《喜金刚九尊》、《长寿九尊》……等多种殊胜灌顶法。之后赴‘罗家洞寺’住了两天，修空行母自入法。

‘拉卜楞寺’的‘王府尼众寺’请上师传法，传有：《三部合修随许》、《玛吉拉尊寂怒能断灌顶》、《观音修法》的传承……等多种胜法。并为她们建立了《空行母》及《能断玛吉愤怒母》、《十一面观音》等日常主修课诵佛事体制。

九月二十二日，甘加‘白石岩寺’供养上师的新院落竣工，‘甘加’十个部落和蒙古、博拉、德唐、阿木去乎、桑科……等各地方各单位、都来参加竣工典礼向上师贺喜。

十月二十四日，拉姆向上师请法，当时八世德唐堪布也在，传有：《寂怒文殊不共合修讲解》……等多种密法。又有“加卡瓦”向上师请法传有《大威德十三尊灌顶》、《却甲内外密三随许》……等多法。‘王府红教寺’向上师求法如愿传与。

继后在‘拉卜楞寺’又传了法。十一月初八“拉姆”又向上师求了《大威德闭关法》，并作有笔录。十二月初八日，又和“扎俄活佛”、“八世德唐堪布”三人向上师求法。传有《叶衣佛母业羯摩引导》、《声不美长寿佛引导》……等胜法。

年，上师七十一岁，新年后不久，“扎俄活佛”又向上师求法。最后经过拉姆和众多弟子再三的祈请，上师终于同意让“拉姆”着手写这个传记了。于是他向很多知情的僧俗收集资料，但因为年限较长，很多宝贵的资料都遗漏了，这是比较遗憾的事，而很多显示神通功德的事迹，上师都不许宣扬，所以在这里面，他也只能是以记实方式大致将上师传法的记录写下来。

此后，又有“更登加措”大法师、“香美索巴”、“江甘活佛”、“果芒活佛”、“瓦芒活佛”、“扎俄活佛”、我们依次向上师请法。

之后，甘加‘白石岩寺’请法，上师莅临该寺后，“拉姆”趁尚未传法，有些空闲，就和上师的司机“格桑加措”一起到村里去打听收集上师的一些生平。

返回‘拉卜楞寺’后，“更登加措”大法师和“嘉样加措”法师一起向上师求法，“阿坝扎巴”法师、“洛桑加措”法师、“扎俄活佛”和“拉姆”也参加了。当时上师传有《土官全集》中的机密法传承……等一些要法。

此后，上师莅临‘罗家洞寺’，主持法会三天，最后在抛吉祥天女朵玛时，出现了很多瑞相。又为胜乐金刚佛父佛母换上了新的天衣、五佛冠等，并为开光加持。

此后，‘博拉寺’迎请上师传法，给‘博拉’九个部落约五千多人传授了《观音》、《大白伞盖》、《长寿佛》、《不动佛》、《马头明王》、《大轮》、《大威德十三尊》……灌顶，《却甲护法》……等随许、仪轨念诵等传承多种胜法。最后供养了身语意所依佛像经书、法座背饰和一万多斤粮食、酥油及许多钱物，作为酬谢上师灌顶的供物堆积如山。又由很多僧人到山顶上做了迎送再来的达布缘起。

五月初五日，“拉姆”和“扎俄活佛”向上师求了《大威德七观察续注释耳传宝曼》。初六，从‘马尔康’来的五位僧人向上师求法。

之后，应‘阿木去乎寺’的请求，莅临该寺为一万多僧俗传了《修法宝源》三百零五尊的随许传承及长寿佛的灌顶。传法的最后寺院呈献上了身语意众多所依丰盛的酬谢供品。

返回‘拉卜楞寺’后，有从山西‘五台山’来求法的，当时传了《大威德一尊》和《空行母四灌》。之后，“土官活佛”向上师请了《则俄瓦胜乐金刚》、《华姆派十一面观音》、《大白伞盖三十七尊和十七尊》等灌顶多法。

此后，又有‘朵卫·年木寺’和‘华锐·东夏寺’、‘卓仓大寺’、‘卓仓寺’、‘拉恰寺’等僧人前来请法。“拉姆”及“扎俄活佛”也向上师请了《时轮金刚生起次第》讲传承……等。又为拉卜楞‘王府尼众寺’传了《空行母》及《作明佛母》灌顶。之后，又应‘喜金刚院’“加卡瓦”的请求传了《大威德十三尊》、《马头明王》、《四面护法》……《吉祥天女》等许多灌顶随许及念诵传承。拉姆又请了《黄大威德长寿引导》、《寂怒文殊的守护和增寿引导》、《白度母长寿引导》等。其间上师又为各地前来求法的僧人传法。

之后，上师又应“土官活佛”的请求传了：《无垢五尊》、《光明无垢五尊》、《黑行胜乐》、《不动佛》……等非常殊胜的灌顶。后来“土官活佛”所辖‘光荣寺’大殿开光，迎请上师前往，当“土官活佛”得知上师己莅临寺前，特步行持呈内库哈达前往迎接，供侍上师一切所需，并为上师详细解说该寺的历史及佛像的由来。

之后，应临夏、兰州等地的邀请，前往为成千上万的人传了四臂观音随许。

九月二十二日，拉卜楞‘王府尼众寺’大殿竣工，列队迎请上师前来参加开光典礼。敷设大法座请师就坐。这是大殿新落成后聚会之始。之后莅临参加拉卜楞寺‘乃琼殿’开光典礼。

此后，青海黄南洲的几位画匠僧前来向上师请求《玛吉拉尊能断胜法》,如愿传与。之后拉姆一心祈请，上师为传了《妮谷六法》、《显密修法宝梯引导》……等多种胜法。后有觉姆“格桑卓玛”为诸尼众求请《卫萨能断》和《嘉唐能断》灌顶。

十月十三号，上师闭关修持甚深次第。之后拉姆与“扎俄活佛”又请《空行母生圆引导》……等机密胜法。这一年上师的身体示现不适，但很快就没事了。

年，上师七十二岁时，“土官活佛”和“瓦芒活佛”二人向上师请了《米查百尊》、《金刚曼百尊》灌顶。当时有从四川察库‘康玛尔寺’来的“珍那活佛”、‘康萨寺’的“堪甘活佛”、达仓‘南木寺’的“卡西加俄活佛”、“卡西岗玛活佛”、“年则活佛”、“华西活佛”、‘合作寺’的“卫日活佛”、‘藏寺’的“支协活佛”、“卫朵拉西活佛”及‘拉卜楞寺’等十多个寺院的活佛法师基本上都来参加了。当时在八世“德唐堪布”的院内传了四十多天，后应“土官活佛”及众活佛的请求，和上师合影一张作为留念。

之后，又多次传法。十月二十一日，香美寺的法台“阿旺成列仓”和他的弟子前来求法。后“拉姆”个人向上师求了一些机密法。又与“扎俄活佛”一起向上师求了《空行母小册》和《作明佛母小册》、《小三红》……等殊胜机密法。此后又和“扎俄活佛”又多次向上师求法。

年，上师七十三岁时，身体示现了不适，在‘江察’温泉疗养了三个星期，这期间没有传法。当时‘康萨寺’前来求法。之后，“更登加措”大法师也向上师求法，五月十二到二十三之间为传多种胜法。

有一次，应霍尔藏‘依格塘’民众的请求，上师莅临该地区为他们立了地神――“扎德·华俄多吉”。

此后“瓦芒活佛”频频向上师求请《丹珠尔大藏经》的读传承。最后上师终于同意并于六月初四佛转法轮吉祥的日子开传，聚集了各寺前来听法的法师活佛们。这时期有从‘达成寺’、‘阿木去乎寺’、‘曲化寺’、‘俄拉寺’、‘扎嘎则宗寺’、‘塔秀寺’、‘恰恰新寺’、‘木格寺’、‘下秀寺’、‘阿坝雅果寺’等各寺一百多僧人也来参加。

传法最初，上师说当年“德唐堪布”金刚持在依格塘‘香果’传《丹珠尔大藏经》时，有很多法师参加，由于当时自已还小所以没有留心去听。后来到拉卜楞寺后，“德唐堪布”上师说，为了你的缘故，我今再传一次，你需发愿日后将此法承传下去。从那时起到现在，这是第一次传也是我兑现誓言的时候了。今年我七十三岁，可能有寿障，右眼根本看不清，左眼也很模糊，但今天还是要传的。

第二天初五日，上午传法结束后，“更登加措”大法师和“嘉样加措”法师二人前往上师座前，祈请看有什么排解的方法，上师说看今晚的梦兆如何再说。次日未传法之前，二位法师前往见上师，请问应作一些什么样的祈福佛事，上师说此次不需作什么佛事，只需诵《大般若八千颂》一遍即可。二位法师令拉姆找出经书来，分与众活佛弟子一起念诵祈请。

后上师前往拜访“嘉木样”大师时，大师对上师说：以前我说过念心经对你的寿障有益，你还没叫你的弟子们念吧？于是回来后众弟子们一心祈请，尽心诵持心经，祈请上师永久住世，利乐有情。

在传《丹珠尔大藏经》的日子里，“更登加措”大法师每天在上师的佛堂前供养一盏大酥油灯，祈请上师久住、正法兴盛。这期间“萨木察”活佛因病中间缺席了一些天，上师令“嘉样加措”法师给他补全。

七月二十一，《丹珠尔大藏经》的读传承圆满结束，“瓦芒活佛”圆满供养了上师灌顶的酬谢供品。之后又求请了《甲曹杰全集》、《克主杰全集》读传承。

当时，‘曲化乡’的白活佛要传《一尊大威德灌顶》，特向上师借传灌顶所需的仪轨、器皿等，师说：“弟子不宜持享上师的用具，但“拉姆”你可帮忙从其它地方借给他。”这一时期上师又供斋六大学院。

‘朵卫’一位对上师有信心的老人在临终时，亲眼看见了上师在他眼前出现导引。这件稀有的事在当地传的很广。

此后，上师在为“更登加措”大法师和“拉姆”传《七世达赖全集》读传承期间，有一天意外的接到了一个电话，说是八世“德唐堪布”突然圆寂，上师只好暂停传法，前往‘德唐寺’料理八世“德唐堪布”的后事。后应请在‘迭当什’立了“阿美妥果”山神，又为满大家的愿望在村庄周围和各家中埋了宝罐。

之后，青海热贡‘光旭寺’向上师求了《能断灌顶》及其他法，间或为其他来求法的僧人传法。之后又应邀赴‘罗家洞寺’、‘白塔寺’、‘依格塘’等地传法利生。十月初，‘下迭部’的‘藏年寺’反复请求，上师一行抵达‘藏年寺’时，路旁立满了前来迎接的仪仗队和人群，被接到了“曲噶尔夏仲”活佛的院落内休息。之后为众多僧俗传法、摩顶。

如是传法完后，在‘迭部县’上休息时，“色唐活佛”和“迭部加力”前来求见，“色唐活佛”激动地对上师说道：“无上金刚持大宝，你此次慈悲莅临我们这边地传法，真是莫大的恩泽，我们这个边地已有一百多年没有上师前来传法了，请求你继续慈悲摄授。”

返回‘拉卜楞寺后’，又有‘王府红教寺’前来求法。瓦芒活佛也向上师请法。之后上师做具密文殊和吉祥天女闭关专修法。

年，上师七十四岁，正月初四日，赴‘依格塘寺’传法。正月十三日为‘土官活佛’、‘萨木察活佛’等传授比丘戒。之后又为多人授沙弥比丘戒。在此就不细说了，总之在这之前，于上师座前受沙弥比丘戒的人数，至少也超过三千以上了。中间又传法。随后，上师莅临‘德唐寺’，为寺院重新安排了执事。

二月二十一日，上师莅临“罗家洞寺”，主持了大殿动工仪式，作大威德火供。然后莅临上、下弥勒寺传法。之后“拉姆”又向上师请了很多要法。

润四月初一，应‘阿木去乎寺’的邀请，上师莅临该寺传《米查百尊》、《金刚曼百法》。不少从‘博拉’、‘吉仓’、‘南木’各寺来参加的僧人，还有从汉地来的法师、居士参加。师说平常每次传密集灌顶时，眼睛总是会出现不适的奇特现象。

由于牧民们受的文化教育低，经常会为一些小事争执不休，甚至动刀枪，并有偷、抢等不良行为。上师在每一次传法的时候，都会语重心长给他们讲开示，劝阻他们并经常调解他们的纠纷。成为农牧民心中的依托。

在阿寺传法期间，有一次“拉姆”和上师一行人在附近‘西乐宁’河对面一处环境优美的草地上休息喝茶，正是烈日当头之际，突然乌云密布，眼看就要下起大雨了，这时上师神密地像开玩笑似地说道：“‘拉姆’，你信不信我会调遣天龙八部。”“拉姆”想让上师示现一下，就故意说：行吗？只见上师哈哈一笑，挽起披单的一角，对着上下四方挥了几下，倾刻之间乌云散尽，天空一片澄蓝，在山顶上现出一道亮丽的彩虹，“拉姆”当时的心情非常的激动，而上师依旧是平静地对着他微笑。

传法期间，有一天“博拉洛桑仓”供养上师一个妥巴手鼓和卡章嘎等很好的缘起物。下午上师佩戴骨饰率领众弟子三转大殿的时候，有人看见上师步伐所到之处就形成释迦佛，围观的人不顾一切地向前朝礼。当时，“拉姆”侍候于上师的身边，光是看见人群攒动，但是不知道怎么回事，这是在散会后听说的。法会期间有时也捎带传八关斋戒和其它一些法。法会结束后，‘阿木去乎寺’的“喜饶法师”等呈上了圆满的灌顶酬谢供品。

继后，上师应‘牙利吉’、‘尼玛垅’、‘博拉’、‘迭当什’等地的邀请，立山神、莅临赐福、授八关斋戒等。总之“夏茸”上师在‘唐乃合’等各寺村前后，立有三十多个地神山神，为众生做了广大祈福事业。

返回拉卜楞寺后，也少不了给前来求法的人传法。几乎没有休息的时间。应‘康萨寺’的邀请，八月初二日上师莅临该寺，三日至十二日之间传授多种灌顶、随许、传承法。法会的最后，为从‘南木寺’、‘加格寺’、‘珍巴寺’、‘色木朵寺’等和‘协朵木’、‘朗瓦’、‘阿呢塘’、‘江察’、‘章瓦’、‘从日’、‘萨日’、‘迭部’、‘南木’、‘萨木察’、‘碌曲’等地方的僧俗一万多人进行摩顶加持。最后接受了圆满供养的灌顶酬谢供品。

八月十五日，在‘拉卜楞寺’上师的院内，‘玛曲’的一位活佛请《玛吉寂怒能断灌顶、传承》等，法灯是在这一次参加并加请了“嘉唐瓦”和“卫萨瓦”的《能断灌顶》，当时尽己能呈上了圆满的灌顶供物。之后，‘拉卜楞寺’的‘上密院’请法，传有胜乐、密集、大威德……等灌顶随许法。

之后，上师莅临主持‘罗家洞寺’大殿竣工的开光典礼，从各省各寺各部落来向上师道贺的藏汉人群蜂拥而来。新落成的大殿中，供奉有三百多尊本尊像，多函经论以及壁画唐卡。显得无比庄严，当时有兰州一位康居士大力护持。不久有外蒙古的许多僧人来求法，上师慈悲摄授了他们。

年，上师七十五岁，这一年“嘉木样”大师嘱咐上师要做一些遮止寿障的佛事，众弟子们一起祈请上师住世，做了大量佛事。

二月初十，上师的管家久美圆寂了，由于他在世的时候，总是依教奉行，一心为上师着想。他的圆寂令上师惋惜不已，悲伤之余耗资六万多亲自加持，为他圆满做了往生佛事。

之后，上师应请前往汉地‘五台山’、‘天津’、‘北京’、‘石家庄’、‘西安’等地宏法。在天津时，由于众弟子的请求，医院对眼睛作了全面的检察，医生说是内黄胆病引起的视力不好，不能作外科手术，如此一来还是我们的业障太重。上师返回‘拉卜楞寺’后仍应邀忙于赴藏区各地宏法。

应‘阿木去乎寺’的请求，上师莅临该寺于八月十五日开传：《瓦日百尊》、《那唐百尊》、《修法胜海》随许等多法。中间又多次为数以万计的藏民广大信徒传授八关斋戒、摩顶加持。中间又有能断行者求请了《能断灌顶》，后又为很多出家人传戒。

十月，由拉卜楞寺‘喜金刚学院’请法，传有《喜金刚》、《大轮金刚》……等灌顶随许。如是求法传法不断很少有休息的时间。

有一天，从兰州来的一对母子，多年来受病魔的折磨，由于对上师非常有信心，所以经常求上师摩顶加持，以清净信心力故，得加持康复如前。更是信心百倍前来供养还愿。

十月十七日晚，‘阿木去乎寺’的“色拉活佛”突然圆寂，上师连夜赴‘阿木去乎寺’为“色拉活佛”加持办理后事。

年，上师七十六岁，新年期间弟子们为祈请上师住世转法轮作了广大佛事。

有一天，上师递给“拉姆”一沓稿纸，嘱咐他着手收集七世德唐堪布的传记，并说过去在五八年前，曾经有弟子著有一部《七世德唐堪布上师传》，后来弟子们祈请在‘博拉寺’和‘赞卓寺’印发，没有得到上师的许可，现在除《空行母法类》，其它的都已失散了。如今除了我以外，别人就很少有知道内情的了，有空时你就过来，我亲自给你讲，以免以后不知情的人给写错了，上师反复嘱咐他。

在后来的这些日子里，只要有时间拉姆就会去上师的座前聆听《七世德唐堪布的传记》并作记录。在上师动情讲说中，他深深地感受到上师师徒二人的感人事迹。感受到如理依止的重要性。从头到尾只要德唐堪布有任何指示，上师从来不曾违背过，从不曾令师不欢喜过。这就是我们这些常人所难以做到的。

三月初，曲化乡的一些能断行者前来求《能断灌顶》等教授，以他们为主还有‘拉卜楞寺’、‘朵嘎尔寺’、‘博拉寺’等各寺的能断行者前来参加。之后赴各寺传法。

三月十五，上师莅临‘依格塘寺’斋僧，为寺院捐赠了价值五万多的柱面幡、幢幡等。这一天正好是上师转世的圣诞日，在藏地很少有用蛋糕作为庆祝的方式，当时，为了令上师欢喜，祈请上师久住世间，法灯特地订作了一个蛋糕送到‘依格塘’为上师庆贺，当点燃生日蜡烛的瞬间，内置的音乐盒唱起了祝寿歌，上师很是开怀，和大家一起分享了蛋糕，这是第一次用汉式的方式来庆祝上师的圣诞日。

五月于拉卜楞寺‘喜金刚院’传法、传戒。甘加‘白石岩寺’，多年来饮水困难，特别是冬天饮水更是困难，于是上师便慈悲捐款五万余元引水到每一个僧舍，解决了这一困难。

这令人又想起了八二年左右，‘迭当牙地村’千百年来饮水困难，山上没有泉水，饮用淡水必须到离村四里地的河里去取水。后由于村民们虔诚的祈求，上师诵经加持，于村庄后的山上埋下宝罐，之后就地指出水源，解决了牙地村、录日岔村多年缺水的困难。

多年来，‘白塔寺’的“云家活佛”的转世一直未找，该寺多次向上师祈请能得批文寻转世活佛，上一世的“云家活佛”曾为上师沐浴洗礼受衣，上师为此事也一直奔走，终于认定“云家活佛”转世，认定这一世的“云家活佛”后也是由上师为他洗礼授衣。六月十三上师主持了“云家活佛”的坐床仪式。

之后，上师莅临‘青海湖’。并莅临各寺各地传法。莅临‘牙利吉’时，为牧民们加持赐福，为祈请六世“嘉木样”大师住世嘱咐牧民放生三百多只牛羊马等牲畜。之后莅临‘拉仁关旧寺’传法时，同样为祈请“嘉木样”大师住世。这期间又嘱咐牧民放生五百多牲畜。

从汉地各寺来迎请上师到内地传法的人很多，但是上师多是以年事已高拒不前往。总之，上师一生求法传法。主要莅临藏地二三十个寺院传法。孜孜不倦无间地以大悲利他之心从窍诀门中引导弟子。

上师座下所摄弟子是无法数得清的。其中，大法师弟子主要有：“更登加措”大法师、“嘉样加措”法师、“洛桑加措”法师、“阿坝扎巴”法师、“博拉云丹”法师、“察智达吉”法师、青海“扎西加措”法师、‘阿木去乎寺’的大小喜饶法师……等讲经传法弟子。

其中活佛为主的弟子有：八世“土官活佛”、七世“萨木察活佛”、五世“瓦芒活佛”、六世“嘉堪活佛”、八世“德唐堪布”、“果芒·洛桑尊智加措”活佛、五世“美西麦朵活佛”、五世“华锐达龙活佛”、五世“扎俄活佛”、四世“迭部·夏仲活佛”、“刘家·格桑久美·丹贝坚赞活佛”、三世“色木巴活佛”、七世“江甘活佛”、五世“木格拉塔活佛”、五世“阿巴尔活佛”、“香萨琼瓦”、“索木波”、“章瓦”、“诺尔俄”、“朵卫沙拉巴”……等各寺活佛及本寺活佛。除此之外还有汉地来的一些弟子，这里限于篇幅，关于众法师活佛的名称就不一一写出了。

上师的弟子中多有闻名享誉藏地的活佛法师，但上师虚怀若谷从不恃高自居，不论尊卑，对来访者一视同仁，不厌其烦，甚至在吃饭时如有拜访者，也会慈悲接见他们，等拜访者走后饭已经凉了。有时作为弟子看在眼里，总是会心疼地劝上师。可是上师总是一笑了之。

上师所得供养财物如雨降临，但从不持为己有，总是将所得来的钱物用来斋僧、修寺、塑佛像、印经书、扶持贫困。深得当地百姓的拥护爱戴。

无论是在多么坚苦的条件下，或是多么好的环境下，上师总是能平静面对。所作之广大事业，尽虚空际也是说不清的。最初上师如理依止金刚持上师，其中主要是七世“德唐堪布”，依靠如理依止力得大摄受，成大功德，聚集了广大资粮，成就了自他二利，乃至继承补处法王子位。修行功德众所赞叹。

信心依止是一切资粮的根本。以前在藏地曾经有一位老人显得很无礼，大声向“阿底峡”尊者请问教授，尊者回答说：“我的耳根还是很好的，教授的窍诀就是信心。”反复强调信心，如理依止的重要，如果不是信心依止，一切功德都生不起来。《十法经》中说：“于无信心人，诸善法不生，如火焚种子，青芽从何生。”所以信心是一切法的前行，是守护增长一切功德的根本。

对于上师是否会摄授自己，“博朵瓦”法师是这样说的：“上师加持力大小，一切依从自己生。”就是说对上师视作菩萨想，就得菩萨的加持，对上师视作声闻缘觉想，就得声闻缘觉的加持，对上师视作佛想，就得佛的加持。总之加持的大小是依自己信心的大小来决定。“嘉瓦卫萨瓦”是这样说的：“自续证悟大小从何生，从依上师信心力大小。”

当年“玛尔巴”大师虽有“鄂·曲古多吉”等出众的弟子，但由于“米拉日巴”尊者能如理依教修行广大苦行，无论“玛尔巴”大师如何无常反复、打他、骂他，尊者视师如佛从不生邪见，所以后来“玛尔巴”大师将不共的修法传授给了他，获得不共殊胜的成就，成为心子中的心子。

德唐夏茸上师在二十年中，对于金刚持“德唐堪布”的如理依止是其他弟子所难以做到的。记得有一次，在‘玛曲’时，堪布和上师一行弟子来到了一个约二丈多高的山崖边，堪布开玩笑地对弟子们说道：“你们谁对我有信心的话就从这崖上跳下去，结果其他弟子都光是笑一笑不当一回事，只有“夏茸活佛”真的往下跳，大家吓得以为要出事了，而上师却毫发无损。”由于上师有着视上师如佛的信心，最终成为堪布心子中的心子。

“萨加班智达”说：“千劫行布施，所得之资粮，不如一刹那，欢喜侍上师。”所以至尊上师虽然没有时间广学多闻，但是由于一心承侍堪布的缘故，最终聚集了广大福德资粮，获得了等虚空一样的功德和事业。

过去，“阿底峡尊者”的弟子“仲敦”是服侍上师的，“阿咪”是侍候饮食的，“贡巴瓦”是什么也不做，只管专门在上师座前闻思修法的，所以“贡巴瓦”就生起了我慢，心想：“阿咪”只不过是做饭的，“仲敦”也不过是服侍上师的，他们都没有时间修法，只有我闻思修法，我的修证应是最高的了。“阿底峡尊者”知道“贡巴瓦”的想法后，就让他们三个人比较证量，结果，“贡巴瓦”根本就没法和“阿咪”比，更不要说是和“仲敦”尊者比。后来“阿底峡”尊者有时示现大小便失禁，每每如此，“仲敦”尊者便会不嫌脏乱，护理上师，由此也生起了许多殊胜的证悟。

“德唐堪布”金刚持也是示现双腿行动不便，不论走到那里，“夏茸”上师不辞劳累，一直背负承侍堪布。过去“金厄瓦”大师的弟子“夏耶瓦·雄怒俄”以前是“朵龙瓦”的弟子，后供与“金厄瓦”大师，不论任何时只要““金厄瓦””上师有所吩咐，“夏耶瓦”就是手中“那”字才写一半，曼查才供一半，也会立马止住前往，从不耽搁。由于“夏耶瓦”一心承侍上师，有一次，“夏耶瓦”打扫卫生，倒完垃圾回来后，往上第三梯级时，突然定住，生起禅定，现见一切佛，出生一切功德。

“萨迦班智达”的上师萨迦三祖“扎巴坚赞”晚年示现病疾，“萨迦班智达”不食不睡，一心承侍上师，令师生喜，日后成就广大事业。这些都是从如理侍师上产生的功德。

“仲敦巴”尊者以前在康区依止“色珍巴”上师时，视师如佛，乃至对上师的眷属也是如是承侍，见上师的明妃在挤牛奶怕其累着，就放一凳子与她坐，怕上师的牲畜财物被偷盗，在周边放上刺网，晚上就守在羊圈边。

之后，“仲敦巴”尊者服侍“阿底峡尊者”时，怕上师年岁大了晚上起夜，每晚一定在上师的床前放一盏长明灯从不间断。

“阿底峡”尊者刚从‘阿里’来的时候，途中有一处泥地没有歇脚的地方，“仲敦巴”尊者就用手把淤泥捧在一边，也不知道是从什么地方捧来了一些干土垫上，并在上师座前设了一四方曼查供，“阿底峡”尊者见后，非常欢喜地对大家说道：“象这样称心的弟子，在印度也有，看那语气实际上是没有。”

而我们的上师在承侍“堪布”时，“堪布”也总是对上师说道：“我现前的安乐都是你的承侍，象你这样的弟子再也没有了，有你在我心欢喜啊。”由于上师的如理承侍，聚集了众多福德资粮，成就了广大事业。

如今上师每次在传法时，一提起金刚持堪布时，顾念师恩总是双手合掌，常是泪流满面。以前“阿底峡”尊者一提起“金洲”大师，顾念师恩也是合掌泪流满面。堪布将法王子位传给“夏茸”上师，就好像以前“阿底峡尊者”将法王子位传付与“仲敦巴大师”一样，象这样由敬信承侍而生起的功德例子是非常多的。

这么多年，上师传法的记录如果全部记载在册的话，就是几大本也写不完。所以在这本年谱里也只能是略带说一下概况。颂云：“

于此略说上师之传记，

绽放白色光明信心莲，

如是深广所作众事业，

圆满功德贤劫难言尽。

摄此简要稀有功德曼，

供呈于师传承弟子前，

一切有缘若能见闻此，

欢喜开颜生清净信心。

以此清凉善妙甘露华，

息灭一切有情热恼苦。

自他三时所作众善业，

回向三身宝刹愿吉祥。”

拉姆著于拉卜楞寺

法灯编译于拉卜楞寺

年3月15日竟

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长按







































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