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编者按ID：qqculture

诺贝尔奖得主奈保尔是同行中的另类，再毒舌的作家多少都会顾及说话的场合。然而他却在谈论性、女人、种族、殖民地、西方世界、女作家还有他的读者时，都选择了“人艰必拆”。分享几段他的“名言”，读者一起感受下吧。

年，在特立尼达和多巴哥的一次文学聚会上，奈保尔说到该国的读者：“我看不见有哪只猴子在读我的作品——你可以把这里的猴子理解成大写的猴子，因为用它来形容大众更加委婉。这群人只有肉体生命（没有精神生命），这在我看来是可鄙的。只有大学里那帮研究禽兽的小伙子才会觉得这些人有趣。”

年，英国皇家地理学会采访奈保尔，问他是否有哪个女作家可以和他相提并论，奈保尔表示：“怎么可能。”他曾把简·奥斯汀单拎出来抨击，称自己“无法理解她腻腻歪歪的野心和多愁善感的世界观”。“我拿到一段文字，只要读一两段就知道这是不是女作家写的。这些文字和我的作品无法相比。”这一切都是因为女性天生“多愁善感，世界观狭隘……就像女性绝对不可能成为一家之主一样，她们也不可能主导写作这门艺术。”

尼日利亚作家沃莱·索因卡在年获得诺贝尔文学奖，奈保尔的反应是，“他有写过什么吗？”并且补充说，诺贝尔评委会跟以往一样，“从一个伟大的高度上向文学撒了尿”。

在与《文学评论》的访谈中，奈保尔不仅批评E.M.福斯特的写作，还指责他的性侵行为：“福斯特在印度当然有自己的勾当。他是同性恋，在印度享受了不少好处。他只认识法院的人和一些中产阶级的印度人，还有一些他可以勾引的男孩。”

在乌干达，他说，“非洲人需要吃点教训，因为这是他们唯一理解的事情。”

他评论特立尼达和多巴哥共和国是“地图上一个不重要、缺乏创造性、愤世嫉俗的小点”。

针对伊斯兰教，奈保尔说“它对于更换信仰的民族产生了灾难性的影响。为了转变信仰，你必须摧毁过去，摧毁历史。你要在上面盖章，说‘我祖先的文化已经不复存在，而那也并无所谓’”。

他对美国著名游记作家保罗·泰鲁说，“这个世界的悲哀在于它充斥着愚蠢的人，而世界的运行就是为了这些蠢人和平民的利益。”

年在切尔滕纳姆文学节的开幕式上，奈保尔说，“像我这种揭露社会普遍缺乏精神生活的作家都面临着一个问题，那就是如果你这么实话实说地写了，人们就会生气。如果他们读你的书，就希望得到你的认可——当然在大多数情况下他们根本不会去读书。现在的印度进步了，书籍已经被接受了。而四十年前的印度，人们还只是生活在宗教仪式里。这是我帮助印度做到的事情之一。”

奈保尔并不是只对殖民地有意见，他也讨厌英国，在年的一次访谈里他说：“在英国，人们对自己的愚蠢非常自豪。愚蠢和游手好闲是生活在这里的代价……真的，住在这里像被阉了一样。”

但当被问及“非洲的未来是什么”时，奈保尔回答：“非洲没有未来。”

年，奈保尔嫖妓丑闻公开时，颁发诺贝尔文学奖的瑞典文学院的成员说：“诺贝尔奖是对文学的褒奖。与他事无关，这不是品行或道德的评奖。”但是让世人把一位获得至高荣誉的文学大师，和一位道德低下的性丑闻者合而为一，淡然视之，却并不那么容易。奈保尔的回应是：“别人怎么看我，怎么说我，我完全没有兴趣，根本就无所谓，因为我是为这个叫文学的东西服务的。”

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