聖西斯督二世教宗、聖斐理琪新、聖亞加比等殉道者（SS.SixtusII,FelicissimusandAgapitusandotherMartyrs）

二五七年，聖西斯督二世繼聖斯德望一世任教宗。其時，若干地區教徒對異端教徒主持的洗禮是否有效發生疑問。教宗接受聖狄尼削的意見，除申明教會的正確立場外，對這些見解錯誤的教徒，避免採用強硬的懲罰處分。其後，教會舉行大公會議時，隆重申明異端徒主持的洗禮是有效的。

華肋良皇帝頒布仇教的詔令，信徒流血致命者頗多。第二年迫害更趨激烈，教宗英勇殉道。聖西彼廉為教宗向非洲主教發出訃告，略云：「華肋良頒詔，將主教、司鐸、副祭一律處死。本年二五八年八月六日，教宗與四位副祭同時遇難。這次羅馬官吏發動的迫害是很徹底的，被捕的教友必死無疑，他們的財產全部沒收充公。請你們通知諸位神長教友，讓他們有一種心理準備，不怕吃苦，不怕死亡，遇難時毫無畏懼，視死如歸。」

西斯督教宗那一天正在地窟舉行彌撒聖祭，他坐在寶座上向教友致訓。兵士聞訊趕來，教宗被捕，斬首致命。遺體葬在聖加利斯多公墓。教宗西斯督的名字，列入彌撒聖祭常典內，永垂不朽。

與教宗同時遇難的有四位六品副祭：聖亞納略、聖味增爵、聖瑪各諾、聖斯德望。另有二位副祭：聖斐理琪新和聖亞加比也於同日流血致命，榮獲致命的冠冕。第七位副祭聖老楞佐於四日後遇難。（老楞佐瞻禮日期為八月十日）。

聖加耶當（St.Cajetan）神職界修會副會祖

加耶當生於一四八Ｏ年，原籍威森塞，父親加斯巴是西亞納的伯爵，參加威尼斯軍隊，和那不勒斯作戰，身死戰場。當年，加耶僅二歲。

加耶當和他的兩個哥哥由寡母瑪利亞撫養成人。瑪利亞是一位賢淑的貴婦，三個孤兒受著良好的家庭教育，熱心敬主，聖德日進。

加耶當青年時，負笈入帕雕亞大學，一面讀書，一面照常操務神修善功，他對神學頗有研究。一五一四年考取教會法和民法博士學位，返故鄉任參議員公職。

加耶當看破紅塵，棄家修道。一五Ｏ六年赴羅馬，一五一六年領受鐸品，那時候，他年僅三十三年。一五一八年返威森塞。

加耶當在羅馬的時期，創立了一個善會「天主聖愛會」。加入這個善會的司鐸，立志獻身榮主救靈的事業。加耶當回到威森塞，加入聖熱羅尼莫會。這個善會的目標與天主聖愛會相同，但是以社會上地位最低的人為服務對象。加耶當出身貴族，所以他的親戚朋友，都責斥他不應如此貶低身份，玷辱門庭。加耶當我行我素，全力從事這項工作。他訪覓城內最貧賤的病人，在醫院裡訪覓患不治惡疾的病人，親自侍候他們，但是他的主要目標是謀取靈魂的利益。

加耶當在範洛納創設了一所性質相同的善會。一五二Ｏ年，他遵從神師的意見赴威尼斯醫院服務，在威尼斯住了三年，傳揚顯供聖體的敬禮，並宣傳領聖體的神益。他寫道：「我一定要全力勸教友們踴躍地、愉快地服食生命之糧，不達目的不罷休。」

那時候，社會風氣非常腐敗，加耶當目擊心傷，與羅馬天主聖愛會會士商討對策。大家的意見認為司鐸是社會道德的領導人物，假如他們全力從事重整道德的運動，移風易俗，指日可得。加耶當決定創立一個修會，加入這修會的司鐸奉宗徒的生活為模範。加耶當的合作者有西亞弟主教加拉法（即未來的教宗保祿四世），米蘭貴族古里等。

加耶當的修會定名為神職界修會，獲得教宗格肋孟七世批准，加拉法主教當選首任總會長。一五二四年九月十四日，首批會士四人在聖伯多祿大堂發聖願。新修會的目標是：向教徒傳揚聖教真理，扶助病人，提倡勤領聖事，發揚神職人員的犧牲克己精神，提倡學術研究，聖經研究，講道勸人。會士發聖願，度集體修道生活。

神職界修會初創期內，查理皇帝突發兵攻襲羅馬。修會會舍毀於戰火，會士撤退，往威尼斯避難。一五三Ｏ年，加拉法任期屆滿，總會長一職，由加耶當繼任。加耶當以個人的善表薰陶神職人員。威尼斯發生大疫，農田歉收，加耶當募款賑濟災民。他的愛德精神，博得眾人的讚譽。

加耶當三年總會長任期屆滿，加拉法再度當選。加耶當赴範洛納整頓紀律，任務完成，往那不勒斯創設修會分院。奧比多伯爵擬捐贈大批田產給修會，充作基金，加耶當婉言謝絕。伯爵道：「那不勒斯的人民沒有威尼斯有錢，你沒有固定的基金，僅靠零星的臨時捐款，恐怕不易維持。」加耶當道：「你說的話可能是對的，可是天主只有一個，無論在威尼斯也好，在那不勒斯也好，照顧我們的是同一的天主。」那不勒斯的教友，受了加耶當善表講道的感召，非常熱心，教務繁榮發展。

加耶當暮年，與真福若望瑪利諾尼合作，創辦貧民借貸所。一五四七年夏季，突患重病，醫生勸他不要再睡在硬的木板上，床上放一個墊子。加耶當道：「主耶穌死在十字架上，我至少應當死在一塊木板上。」

加耶當於同年八月七日安逝，死後顯有神蹟甚多。一六七一年榮列聖品。

加耶當是第十六世紀最傑出的神職人員之一。神職界修會會士矢發聖願，度集體修道生活，同時從事講道傳教工作，對聖教會有極大的貢獻。

聖婦格勞弟亞（St.Claudia）

聖保祿宗徒致弟茂德後書有如下的記載：「歐布魯、理諾、格勞弟亞和諸位弟兄，問候你。」格勞弟亞是理諾的母親。根據聖依勒內的記載，弟茂德後書的「理諾」就是聖伯多祿的第三位繼任者聖理諾教宗。

聖婦格勞弟亞生平其他事蹟不詳。

聖陶納多（St.Donatus）亞理沙主教

聖陶納多是托斯卡尼省亞理沙的第二位主教，三六二年逝世。生平事蹟不詳。

聖陶米西（St.DometiusthePersian）殉道

聖陶米西是波斯人，皈依天主教，棄家修道，領受六品副祭神職。他住在洞穴裡，講道勸人。

陶米西勸化了許多異教徒，人們常往他的洞穴求他祝福。「叛教者」儒里安皇帝因陶米西責他背叛天主教，反誣聖人沽名釣譽。聖人道：「這些人自動到我這裡來，我怎麼能趕他們走呢？」儒里安大怒，下令將陶米西用亂石擊斃，時在三六二年。

聖維田舒（St.Victricius）路恩主教

四世紀，西歐最傑出的主教有波疊亞主教聖依拉略、都爾主教聖瑪爾定和路恩主教聖維田舒。

維田舒原籍許德，三三Ｏ年出生。十七歲時，參加軍隊，領洗入教。後脫離軍籍，棄家修道。

三八六年，維田舒當選路恩主教。他在主教任內，全力勸化異教徒歸正，建立修院，在鄉下廣設堂區。

維田舒的傳教工作遍及亞多、亞佛蘭德、海諾、巴拉朋等地。但是他創建的聖堂在異族入侵高盧期內，全部被破壞。

維田舒暮年，被人誣指有散布異端的嫌疑，他親往羅馬，向教宗聖英諾桑一世申辯。教宗調查後，特頒詔書，証明維田舒所傳的教義，完全是正統的教義。

維田舒於四Ｏ七年左右逝世。

聖亞爾培（St.AlbertofTrapani）

聖亞爾培原籍西西里島，青年時，入加爾默羅修會領受鐸品，赴梅西諾區傳教，成績美滿，勸化猶太教徒無數。除了修會會規所定的苦行外，亞爾培自己添加了許多別的苦行，例如他每夜臨睡前跪在苦像前，誦念全部聖詠經。

梅西諾城被敵軍圍困，城內糧食缺乏，西西里王威德里三世決定將城市焚毀，實行焦土政策。居民聞訊，向亞爾培求援。亞爾培祈禱後，突然有糧船數艘衝破敵軍包圍線，開抵梅西諾，糧荒解除，城市獲得保全。

亞爾培暮年在梅西諾度隱士的生活，於一三Ｏ七年逝世。

三百年後，聖女瑪達肋納在佛羅倫斯修道，魔鬼誘惑她離院還俗。聖女祈求亞爾培代禱，亞爾培在神視中顯現給她，囑她堅守聖召，誘惑頓時消除。

亞爾培尚未正式列聖品。但是他的敬禮已於一四七六年批准。

真福亞岡多日祿、真福嘉洵（BB.AgathangeloandCassian）殉道

加布森會在東方的傳教事業是若瑟勒克萊神父倡建的。一六二九年，五位加布森會神父抵達亞力山田達，這五位神父中，有一位就是本日瞻禮紀念的亞岡多日祿。

亞岡多日祿生於一五九八年，廿一歲入加布森會修道。一六二五年晉升鐸品，在本國服務了一個時期，派往敘利亞傳教。他學習亞拉伯語，在近東一帶講道勸人，收穫非常豐富。

一六三Ｏ年，加布森會在開羅設立傳教中心，亞岡多日祿於一六三三年派往該地工作。和他合作的有三位傳教士，這三位傳教士來自法國馬賽，其中一位就是真福嘉洵。

亞岡多日祿和嘉洵二人致力勸化當地的裂教徒，並勸當地的高布底派教會與羅馬教宗恢復關係，大批高布底派教徒投入聖教會的懷抱。

加布森會士決定爭取高布底派修士的合作。一六三六年，亞岡多日祿帶了本篤神父赴下帝沛區的高布底修院。

亞岡多日祿受到帝沛的高布底派修士的熱烈歡迎。亞岡多日祿和他們作宗教問題討論，並舉行演講。演講題材的主要參考書是：英籍加布森會士本篤神父所著的「天主聖意論」。亞岡多日祿和高布底派修士的關係非常融洽，兩個地區的高布底派教會與羅馬恢復關係。

那時候，在新東的歐洲僑民，生活頗可疪議，常引起高布底人、希臘人的反感。當高布底宗主教召集會議，討論羅馬教會恢復關係時，若干人指出開羅外僑的生活與他們的基督徒身分明顯有抵觸。亞岡多日祿神父也在會場，他不能不承認是項責難是正確的。但是他向大會聲明，若干害群之馬的基督徒固然生活不端，但是人們絕不能責罵教會，教會本身是聖善的，教會根本不贊成這些不肖子女的罪行，這次的會議慘遭失敗。

亞岡多日祿寫信報告羅馬聖部，他的任務功敗垂成，完全應歸咎於這些聲名狼藉，有名無實的教徒。他請求聖部採取必要辦法，制裁這些玷辱教會聲譽的不肖分子。

數日後，亞岡多日祿帶了嘉洵悄然離開埃及，赴埃塞俄比亞。一六三七年，加布森會已有意在阿比西尼亞展開傳教工作。嘉洵在開羅逗留期內，學習了亞瑪立語（亞瑪立語是埃塞俄比亞的主要語言）。亞岡多日祿對埃國言語所識不多，所以到了埃塞俄比亞就「屈居配角」。

亞岡多日祿和嘉洵知道那時候教徒在埃國的地位很危險，但是他們抱著不入虎穴，焉得虎子的決心，為了拯救靈魂，不惜犧牲生命。埃國有一個新教徒海林，對天主教非常仇視。他一知道兩位神父來埃國傳教的消息，就設計予以破壞。亞岡多日祿和嘉洵於一六三八年夏季到了埃國，就被逮捕，帶上銬鐐，解往公多。

兩位神父在法庭受審時，穿了滿濺污泥、破碎的方濟各會會衣。埃國皇帝親自審訊。嘉洵神父對皇帝道：「我們是法籍的天主教徒、神職人員。我們到貴國來，請貴國人民與羅馬教會恢復關係。亞歷山大里亞的宗主教為我們寫了一封介紹信給貴國的瑪克。所以瑪克對我們的身分來歷知道的很清楚，我們希望能和他會面談話。」

瑪克是埃國的宗主教，他和亞岡多日祿神父在開羅相識。可是他聽信了海林的讒言，誣指亞岡多日祿是壞人。皇帝本擬將亞岡多日祿和嘉洵驅逐出境，海林教唆群眾暴動，要求將兩位神父處死刑。亞岡多日祿和嘉洵宣告死刑，但是人們給他們一個機會：兩人如肯背叛天主教，可以保全生命。亞岡多日祿和嘉洵求仁得仁。嘉洵寧死決不背教。

亞岡多日祿和嘉洵到了刑場，等了好久，還不執行絞刑。嘉洵問道：「為甚麼你們這樣慢？你們在等甚麼？」刑吏道：「我們等繩索。」嘉洵道：「我們的衣服上不是有繩索嗎。」結果兩位烈士就用方濟各會會衣的帶子絞死。兩人吊在刑場時，旁觀者用亂石投擲他們，直待氣絕為止。

亞岡多日祿和嘉洵於一六三八年遇難，亞岡多日祿享年四十歲，嘉洵僅年享三十歲。二人露屍街頭，一連四夜有異光照射著，皇帝很驚惶，下令將屍體掩埋。教徒將屍體盜走，改葬在秘密處所。

亞岡多日祿和嘉洵於一九Ｏ五年由教宗庇護十世列入真福品。

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长按







































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