危地马拉祖尼尔——当太阳爬过山坡时，伊克斯奎克·波兹·萨拉尼克（IxquikPozSalanic）援引神圣日历中的一天：Tzi，一个寻求正义的日子。在她将麦克风传给下一位发言者之前，她用Kiche数到13，这是一种土著玛雅语言，目前在危地马拉中部高地有超过万的发言者。几十名旁观者纷纷点头，从穿着传统服装的祖母到来访的学童，他们礼貌地在座位上移动。然后人群加入了一个逆时针的队伍，绕着洞穴口的火堆，随着三个演奏马林巴琴的男人的节奏，他们将蜡烛、柯巴脂和香的供品扔到风舔过的火焰中。

PozSalanic是一名律师，她是她所在社区的守夜人，这意味着她记录了一个天的周期——20天计数了13次——这为玛雅人的仪式生活提供了信息。4月，考古学家宣布他们已经破译了一个年前的铭文，上面有同样的日历格式的日期，证明它是在几千年前被居住在墨西哥东南部和中美洲的历史悠久的玛雅人使用的。在像这样的小村庄里，玛雅历法在征服和几个世纪的迫害中不断滴答作响。

就在年代，“我们今天所做的一切都会被称为巫术，”波兹萨拉尼克的父亲、日间看守人RobertoPozPérez说，在计日结束后，每个人都享用了玉米粉蒸肉午餐。

天日历是一个仍在旋转的引擎，它曾经是一个更大的玛雅知识机器：一个庞大的书面的、量化的土著科学语料库，它将自然世界和人类的存在分解成相互关联的、齿轮状的日子循环。在其服务中，玛雅天文学家以世界领先的精度描述了太阳、月亮和行星的运动，例如跟踪月球的盈亏到半分钟。

在19世纪，西方科学迟迟才开始理解玛雅知识的复杂性，认识到在一个罕见的、幸存的玛雅文本中的日期表可以跟踪金星在天日历中的运动。这一发现或重新发现引发了对玛雅天文学的持续研究浪潮。研究人员搜寻了考古遗址并筛选了玛雅文字，寻找对宇宙的参考。该领域非常受欢迎，还催生了新时代团体的边缘，世界末日崇拜者，以及玛雅人必须得到外星游客帮助的种族主义暗示。

在过去的几年里，缓慢汇聚的证据线一直在恢复欧洲殖民者努力清除的观星知识的最清晰画面。激光雷达调查已经确定了掩埋在丛林和泥土下的巨大仪式建筑群，其中许多似乎与天文现象有关。考古学家挖掘了一个看起来像天文学家工作室的东西，并确定了可能描绘个别天文学家的图像。一些西方学者还包括今天的玛雅人作为合作者，而不仅仅是人类学的线人。他们寻求深入了解推动玛雅天文学的世界观，不仅要了解古代观星者做了什么，还要了解原因。

一些当今的玛雅人希望这些合作能够帮助恢复他们的遗产。在祖尼尔，波兹萨拉尼克家族的成员已经开始在周边社区寻找古老天空知识的碎片。“这不仅仅是想要信息，”PozSalanic的兄弟TepeuPozSalanic说，他是一名平面设计师，也是一名日间管理员。“我们说你正在唤醒已经沉睡了很长时间的东西，你必须小心这样做。”

西班牙人在年代抵达后，征服者着手消灭玛雅人的知识和文化。尽管西班牙人知道玛雅文化的一些复杂性，包括天的日历，但祭司们烧毁了玛雅文字，其中包括手风琴折叠的树皮纸书，称为抄本，上面密密麻麻地绘有插图和象形文字。“我们发现了大量书籍，”尤卡坦的一位牧师写道。“因为里面没有任何不可见的迷信和魔鬼的谎言，所以我们将它们全部烧毁，他们对此感到非常遗憾，并给他们带来了极大的痛苦。”后来只有四本被掠夺的前殖民时期的书籍浮出水面，都在监管链模糊的外国城市。

到19世纪末，一份手抄本在德累斯顿的一个图书馆里，落入了一位名叫ErnstFrstemann的德国图书管理员和数学爱好者的手中。他无法解开象形文字，但他破译了写在桌子上的数字。

Frstemann看到，这些是天神圣周期中的日期。根据日期之间的时间间隔，该表必须是金星行星运动的指南，金星在天、四部分的舞蹈中循环，它以晨星的形式出现，从天空，作为晚星重新出现，然后再次消失。

从那时起，研究考古遗址的抄本和石刻的研究人员已经认识到，前殖民时期的玛雅人用复杂的算法记录了太阳、月亮和可能的火星的运动。他们可能会对其建筑物指向特定的日出；并且他们将天体背景（例如月相）写入历史记录。

学者们对每种做法的证据有限，他们捕捉到了数千年来在广阔领土上演变得狭隘的、透过钥匙孔的风俗习惯。但考古证据表明，在或年前，玛雅社区接受了一组与影响个人仪式和公共生活的天体事件和其他重复模式相关的数学概念，最终发展成为一个错综复杂的环环相扣系统。

一个早期的总体目标是计量时间的流动。例如，天周期的第一个铭文可以追溯到这个早期时期。没有人同意神圣计数的确切意义：它可能是错过月经和分娩之间的大致间隔，玉米生长需要多长时间，或者是20年的倍数，玛雅数学的手指加脚趾基础，和13，另一个常见的玛雅数字本身可以通过第一个新月和满月之间的天数来证明。

大约在这个时候，早期的玛雅人还发明了一个为期一年的阳历，这对种植玉米等季节性任务很有帮助。到年前，他们已经开始追踪称为长计数的第三个日历，这是自该日历在公元前年假定的零日期以来经过的累积的持续天数记录。这将使玛雅文士能够回顾过去几个世纪的历史事件地面和天空。

考古学家认为，所有这些想法及其与天体运动的联系可能都被铭刻在玛雅世界破碎的建筑中。在玛雅晚期历史的一个著名例子中，在墨西哥奇琴伊察遗址，一座蛇头雕塑坐落在一个巨大的金字塔的楼梯脚下。每年春分和秋分，当昼夜长短相同时——大量人群聚集观看——太阳在楼梯上投下锐利的三角形阴影，形成看起来像响尾蛇的菱形图案。

再一次，在春分前后的几天里，类似的阴影也会出现。支持者无法证明10世纪的建造者是为了纪念这一特殊日子，怀疑者也无法反驳它。

斯洛文尼亚人类学和空间研究所的考古学家Ivanprajc说，考虑到星空的可能模式，“现实情况是，对于任何对齐，你都可以找到一些天文相关性。”但玛雅学者现在正在确定许多站点或其他细节的统计权重为天文链接提供额外可信度的案例。

从祖尼尔（ZUNIL）下坡两个小时，斑驳的光线穿过TakalikAbaj的树冠，这是一座原始玛雅城市的废墟，沿着一条贸易路线排列成整齐的网格。在那里，一块年出土的破旧石碑上有一个长计数日期碎片，可能指的是公元前年左右的一个未知事件

该遗址的考古主任克里斯塔·席伯·德·拉瓦雷达（ChristaSchieberdeLavarreda）指着一块被认为是祭坛的扁平石头，在几英尺外发现了一块正面朝上的石头，考古学家认为这块石头是与石碑同时安装的。它的表面凹进了两只赤脚，包括脚趾垫在内的精致雕刻，仿佛一个人站在那里，沉没了几厘米。“非常符合人体工程学，”她开玩笑说。她说，如果有人站在这些版画中，他们会面对冬至时太阳从地平线升起的地方，这是一年中最短的一天。

对于祖尼尔（Zunil）的日间守卫者和其他土著群体来说，像这样的地方是古老知识得以活跃的圣地；危地马拉法律规定了他们在这里举行仪式的权利。

周边古城蕴含着更多古代天文意识的线索。例如，包含日期铭文的广场属于玛雅城市规划者显然遵循了0多年前的常见风格。广场东侧有一个低矮的水平平台，大致由北向南延伸，中间为较高的结构。西侧是一座金字塔，顶部有一座寺庙或一个被侵蚀的小块（见图）。

从年代开始，考古学家开始在清晨爬上这些金字塔并向东看，朝向平台上方冉冉升起的太阳，怀疑这些复合体可能标志着特定的太阳位置。

prajc说，最近的数据流支持了这个想法。年，他分析了散布在墨西哥、危地马拉和伯利兹的71个这样的广场，这些广场要么在他自己的丛林探险中使用测量设备进行测量，要么使用激光雷达进行测量，激光雷达是一种对现在掩埋在森林和土地下的废墟的微弱足迹敏感的激光技术。在最普遍的共享方位中，站在中央金字塔上的人每年会在对面平台的中间结构上看到早晨的太阳波峰两次：2月12日和10月30日，中间间隔天。也许，prajc在PLOSONE中争辩说，这些特定的日出可能已被标记为公众集会或作为种植或收获节的开始。

正在进行的研究表明，甚至更古老的建筑的设计师也有着相似的世界观。年，亚利桑那大学的考古学家TakeshiInomata使用激光雷达数据在墨西哥塔巴斯科发现了一个巨大的高架矩形平台，其边缘有20个子平台，该平台绵延1.4公里。据《自然》杂志报道，该结构的历史可以追溯到公元前0年至年，在玛雅文字和日历系统的直接考古记录之前。在大型综合体的中心，猪俣发现金字塔和平台“E-组”布局的凸起轮廓被认为是太阳能标记。

在年NatureHumanBehavior的一项研究中，Inomata使用激光雷达识别了分布在韦拉克鲁斯和塔巴斯科的个类似年龄的较小矩形复合体；许多具有与特定日期的日出相关的类似方向。Inomata与prajc和科尔盖特大学的考古天文学家AnthonyAveni合作未发表的工作，现在正在重新分析激光雷达地图，以查看人们在这些空间看到的日出情况，也许日期与太阳天顶通道相隔20天的倍数，当时太阳直接通过头顶。

对于玛雅历史的后期，寻求天文证据的学者更多地依赖铭文。在塔巴斯科平台建成很久之后，在一个跨越公元第一个千年的大部分时间被称为经典时期的丰碑建设期间，几代玛雅人将注意力集中在计算新月和满月的日期上，整理出具有挑战性的月球周期算术笨拙的29.53天。在现代洪都拉斯和周边城市的科潘，20世纪早期的考古学家发现了记录了一个跟踪月球的“公式”的雕刻，该公式与今天的测量值相比每月仅相差约30秒；在墨西哥南部的帕伦克，相同公式的另一个版本更加准确。

关于这一时期的一些最新发现集中在天文学家本身上。年，考古学家在危地马拉的Xultún描述了一幅9世纪的壁画，其中一群身穿制服的学者与该市的统治者会面。在附近的墙壁和壁画上，学者们潦草地写下了与帕伦克相同的月球计算方法。一个人甚至似乎在一个算术块下面签下了自己的名字。一具穿着壁画中所描绘制服的男子的骨架后来被埋在这个明显的月球追踪工作室的地板下。那里还埋葬着一名拿着簿记工具的妇女。

德克萨斯大学奥斯汀分校参与Xultún发掘工作的碑文家大卫·斯图尔特说，像Xultún壁画这样的线索指向一个在古典时期皇家宫廷服务的学者网络。这些专家跟踪天体事件和仪式日历，在城市之间进行交流，并生成大量现已消失的纸质计算。“我们看到的记录表明存在天文模式记录库，”斯图尔特说，统治者可能用这些记录来挑选未来的偶然日期。

在更深层次上，现代学者认为古典时期的统治者利用他们的天文学家来投射合法性。这些统治者以宇宙演员的身份出现，甚至偶尔举行仪式，以为时间注入新鲜动力，使其保持平稳循环。他们的王朝历史，刻在石头上，似乎包括神话人物和天体作为先行者和同龄人。例如，关于国王生活的叙述可能会让人回想起遥远的过去多个周期前同一天某位神祇的诞生。许多故事的开头也描述了月球的确切相位。

“我们现在所做的，”斯图尔特说，“正在意识到玛雅历史和玛雅天文学是一回事。”

保存在德累斯顿、马德里、巴黎和纽约市的四本幸存抄本让人们得以一窥玛雅文明的更晚时期，即在Xultún工作室和西班牙征服前的最后几个世纪之间。这些书可能是在年代左右在尤卡坦州绘制的。但研究人员认为，根据金星表和日食表中的长计数日期，研究人员认为它们包含了更古老的记录，这些记录准确地描绘了几个世纪前，从8世纪到10世纪，太阳、月亮和行星是如何出现在天空中的。

玛雅文字在年代和90年代被破译后，学者们开始探索金星表更大的文化目的。例如，北卡罗来纳大学教堂山分校的题词作者GabrielleVail和杜兰大学考古学家ChristineHernández在年争辩说，这张桌子讲述了金星和太阳之间的战斗，融合了玛雅人和现在的创造故事。墨西哥中部。

这张表格追溯了金星如何在8年内几乎准确地在其晨星-晚星例程中振荡五次，并附有描绘神灵形式的金星与其他神一样人物的会面的插图。维尔说，有了这张表，今天的守夜人的先驱可以预测在天日历中的哪些日期可能会出现这种现象，以及它们可能会带来什么预兆。

甚至金星日程表中的“几乎”也被考虑在内：德累斯顿法典的另一页提供了一组额外的校正因子，有助于校正周期每世纪滑移几天的情况。

在三月份出版的一本书中，加州大学圣巴巴拉分校的玛雅学者杰拉尔多·阿尔达纳（GerardoAldana）建立了一个案例，即为金星预测设计“修正”的天文学家是一位在公元年左右工作的女性。他指出了一个数字在一个结构上的雕刻中被描绘成奇琴伊察的金星天文台，他穿着长裙和羽毛蛇头饰——从墨西哥中部进口的图像，与当时在该城市接管的金星有关。在另一幅壁画中，一个穿着相似的胸部人物走在一个充满羽毛蛇意识形态的庞大队伍中。

16世纪早期西班牙人到达后，殖民者摧毁了无数抄本以及玛雅字形系统，以及它启用的长期、定量的天空追踪。然而，玛雅及其文化依然存在，大约万人仍在使用30种玛雅后裔语言中的一种或多种。

他们的天文知识也流连忘返，尤其是在系统观测的一生中积累起来的具有农业或生态意义的民间传说和故事。例如，当人类学家在20世纪访问玛雅社区时，他们发现天日历和太阳历的元素仍在循环，专家们可以通过观察头顶上的星星来预测夜晚的时间。“每个人都认为知识已被抹去，没有人在仰望天空，”爱丁堡大学研究非洲、太平洋和中美洲土著恒星知识的学者贾丽塔·霍尔布鲁克说。“他们错了。”

在危地马拉的火灾仪式结束后几天，在墨西哥尤卡坦半岛的玛雅世界的另一端，84岁的玛雅长老玛拉·阿维拉·维拉（MarèavilaVera）拄着拐杖沿着一条穿过乌斯马尔（Uxmal）的小路行走，这座古城变成了旅游胜地。远离城市的灯光，傍晚的天空已经加深成墨黑色。抬头看着希腊星座猎户座，她开始讲述她在童年时学到的关于三颗星排成一行的故事，象征着玉米、豆类和南瓜的传统种植。

与研究自然现象的西方更超然的方法不同，许多玛雅人和他们的合作者认为，知识与地点和关系有着错综复杂的联系。根据这种观点，了解过去天文学家的最佳方法之一是参观他们扫描天空的地方。

在乌斯马尔，伊莎贝尔霍金斯走到阿维拉维拉身边，伸出一只稳定的手臂。霍金斯，前天体物理学家，在开始从事科学教育工作后，对玛雅文化产生了浓厚的兴趣。她结识了当地考古学家、Zunil守夜人等土著知识持有者、中美洲学者和vilaVera，她在旧金山湾区尤卡泰克社区的天文学演讲中遇到了他们。

年11月，这个松散的网络聚集在一起，穿越危地马拉和洪都拉斯，在称为文化天文学的一套新方法下进行合作，除了考古遗址和古代文献外，它还强调与活的土著资源的互惠关系。

在危地马拉谷大学主持部分会议的考古学家TomásBarrientos说：“我们没有觉得我们落后于世界其他地区正在发生的事情，而是觉得我们正在为一个新概念做出贡献。”.

文化天文学家的一项核心任务就是拯救可以追溯到很久以前的活生生的明星传说和口头传统。这通常涉及组装拼图。与霍金斯会面后，守夜人特佩·波兹·萨拉尼克开始在危地马拉高地寻找幸存的明星故事。他经常去附近的城镇玩古代玛雅球赛的复兴版，并在每一站询问当地人是否知道星星。