上怀下善大和尚

最近，网上一篇《尼泊尔学者：释迦牟尼佛是地地道道的中国人，印度人无权干涉》的文章在各大佛学朋友圈广为流传赞赏，当然也有人对之嗤之以鼻，认为是子虚乌有，认为是脑残文章。

纳尼？我该听谁的？

众说纷纭，貌似都有理，到底真相是什么呢？小编也忍不住出来冒个泡，在此唠唠这点事，由于尼泊尔人学习中文不透彻，对中国发展史了解不全面，所以表述上将华夏作为中国的代表也情有可原，没必要揪着华夏两个字不放。

对于网上的各种说法，究竟谁对谁错呢？那我们就请曾在尼泊尔佛诞生地蓝毗尼中华寺驻锡十六载的上怀下善大和尚来为我们讲讲佛陀故乡的故事吧。

其实上怀下善大和尚在他年出版的《佛陀故乡驻锡记》中就已经有了明确的讲解。

Buddha

唠一唠释迦族的那些事

梦萦西竺，佛国甘露，胤人无数牵魂处

古往今来问道人，迢迢千里求索路

大好时节，因缘殊胜，中华佛教蓝园驻

驻锡几载沐圣恩，圣迹无不捋心户

——选自怀善大和尚《踏莎行》

《佛陀故乡驻锡记》

尼泊尔在公元前七世纪，便已建国，具有悠久历史。国家现有人口二千三百万，主要分布在中部和南部。其族群基本可分为三类，其一，为印度尼泊尔人，属于雅利安人种，居住在低山区和平原区；其二，为西藏渊源的蒙古人种，大多数居住在北部高山区和中部丘陵区；其三，为尼娃尼人，是加德满都最多的原住民，大约在二千多年前便繁衍生息于这个国度。尼国仍深受种姓制度影响，即按婆罗门、刹帝利、首陀罗、吠舍四种姓划分人等级，在这四种民族中婆罗门、刹帝利和吠舍三种姓又各分出多个民族，故在尼国民族有三十余种之多，主要民族有巴诨、切特利、尼娃尼、古隆、塔芒、塔鲁、马加尔、林布、拉伊、博特亚、夏尔巴等。而有一点需要指出的是，释迦牟尼佛陀是刹帝利族的尼娃尼民族，尼娃尼族以释迦族为主族，现在尼国境内遗留下来的释迦族主要在加德满都的巴当市、拉蓝卡、博克拉、汤增和现在佛母故乡Parasi（啪尔思）。更值得说明的是，这些释迦族都是Monglia(蒙古）人种，而中国人是属于蒙古人种的，这证明当代佛学巨匠印顺法师在其著作《印度之佛教》中，所论证的佛祖释迦牟尼是中国人种是有依据的（参见《印度之佛教》第二章第一节。关于佛陀所属民族，后文另有专述）

节选自《佛陀故乡驻锡记》第二章

下文节选自《佛陀故乡驻锡记》第十六章

在尼泊尔佛陀的故乡蓝毗尼一带，我们看到了很多长相和中国人面孔一样的人，仔细了解，他们便是安住在这里的释迦族人。据佛经介绍，这里是古天竺的善臂国，与迦毗罗卫释迦族有通婚的历史，因此，净饭王的王妃摩耶夫人及摩诃波耶波底亦娶自这里。

释迦族人

印度教徒

释迦族人

加德满都释迦族人

在前文第二章里，曾提及到尼泊尔有许多蒙古人种的民族，他们分别是：切特利、尼娃尼、古隆、塔芒、塔鲁、马加尔、林布、夏尔巴八个民族，其中释迦族便属于尼娃尼民族。因此，这里便

提出

历史以来，人们都一直认为释迦佛陀是雅利安人的刹帝利种族，亦即是当时古印度雅利安人四种姓氏民族中仅次于婆罗门的第二民族。然而，依据现实实存的尼泊尔的释迦族情况，佛陀却不是雅利安人而是蒙古人种。

主要人物介绍

佛母故乡

释迦族后代

释迦族人

加德满都

释迦族老人

蓝毗尼

印度教后代

带着这个问题，我翻阅了很多资料并多处采访释迦族的老人、学者。在现在佛学泰斗印顺法师的《印度之佛教》及日本考古、历史学家前田仁贵的《印度佛迹巡礼》都有着释迦族非雅利安人的论述，其中前田仁贵还论述到释迦族可能是中国人，下边引述其中主要。

书中考证依据

(因文字太多，小编偷个懒直接晒图~~)

以上图片节选自怀善大和尚《佛陀故乡驻锡记》一书

由以上的引述可以看出，印顺法师查阅了很多史料，这其中有阿含经中的资料，有有关史书的记载，之后才得出释迦族并非雅利安人，而是黄皮肤的蒙古人种。那为什么又将释迦族列为刹帝利族姓，印顺法师列举了大量的事实证明，是因为长期（公元前二千年到公元前六百年左右）受占统治地位的雅利安人文化影响的结果。

印顺长老法相

（年3月12日-年6月4日）

印顺法师是当代佛学泰斗，治学精神甚严，真可谓，相信不会信口开河。而我在后来续任中华寺方丈的总共十年常住时间里（实际是十六年），也曾用心实地查访尼泊尔及尼印边境的拘尸那、吠舍尼、哥拉浦、舍卫国等地。我发现印度境内的拘尸那、毗舍离、哥拉浦一带有很多类似中国人种的人，而舍卫国一带的人与中国人的面孔便有明显区别，那里的人多数为典型的印度人面孔。

V

S

而在采访尼泊尔的老人时，他们说，在数十年前，拘尸那、毗舍离、哥拉浦是尼泊尔的国土，是英国人和后来赫鲁才蚕食了尼泊尔的土地，直到现在，印度还在蚕食尼泊尔的领土。

另外，在日人前田仁贵的《印度佛迹巡礼》一书中，更写到释迦族可能是中国人。其在文中诠释印度种植水稻的历史时这样说：原本印度是没有水稻的，吃食是红薯、豆类、玉米等为主，而在公元前六世纪左右，由迦毗罗卫的释迦族成功栽培出水稻，于是大米很快成为王侯贵族、新兴势力的工商业者之主食，进而扩展为全印度，这在印度是有口皆碑的。也因为这个缘故，释迦族成为优秀种族而闻名全印度。也因为这个缘故，迦毗罗卫国释迦族的国王名字都与有关，如、、、等。

收获水稻

众所周知，水稻是中国的专利，亦即是中国人在中国栽植成功水稻，这在国际上是公认的。因此，正像印顺法师所说，有可能是释迦族的前辈们越过喜马拉雅山东行，最后在即今的迦毗罗卫定居下来，再将带去的水稻种子在当地栽植。

喜马拉雅山山顶

日人前田仁贵是印度继英国孔宁汉考古局之后的又一著名考古学家，其在孔宁汉考古局的故纸堆中整理了大量的新的有用的资料。而更重要的一点，前田仁贵精通汉语，因此，其结合《大唐西域记》、《法显传》等中国西行求法高僧的著作进行实地考察所得的内容比英国人要充实一些。前田仁贵在全印度考古研究及学界的声誉不亚于高必善。

①印度人

②印度苦行僧

然而，要将传统的属于雅利安人的释迦族拉到蒙古人种，等于要将历史重写，这无疑于是一大难事，好在阿含经中有许多地方便言及释迦族非雅利安人，这也是印顺法师所依，我想人们是可接受的。

可以说当我了解到释迦族和我们是同一蒙古人种时，尤其伟大的佛陀可能是中国人时，我的内心是激动的。应该说，这绝非带有狭隘的民族主义思想，而是作为中国人的我，觉得在修行的道路上离成佛的路程少了一大段。

内容节选自

——怀善大和尚《佛陀故乡驻锡记》

怀善法师主持修建了尼泊尔中华寺，曾任中华寺方丈，在尼泊尔中华寺驻锡十六载。现任中国佛教协会咨议委员会副主席、江西省萍乡宝积寺方丈、海拉尔万佛寺方丈。怀善法师俗姓唐，名建芳,年出生于广西桂林，自幼善根深厚，聪慧过人，曾参与北京灵光寺佛牙塔改造、尼泊尔中华寺及七十余所国内外寺院的设计与修建，为国内改革开放后第一批工程师、中国佛教界当代建筑设计大师。主要著作有《佛陀故乡驻锡记》、《印度朝圣记》、《八大人觉经讲记》、《中国佛教寺院规划与设计》等。

赞赏

长按







































北京去哪里医院治疗白癜风最好
北京中科医院曝光